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徐天地是谁小说介绍
徐天地是谁_谁是谁的地久天长

徐天地是谁

佚名 著

小说主角： 程雨夏 肖笑 戈蕾 霍博文 邓津 颜妍 王芳 霍博 博文 张子平

相关标签： 浪漫言情 毕业 TO 初中 我的 同学 别人 公司 朋友 时间

最后更新：2023/9/7 0:00:00

最新章节：徐天地是谁最新章节 第 26 部分阅读 2023-09-07

小说简介：作者：渡寒池01我发誓我憎恨adobe公司。基本上该公司所出的所有我用的到的软件都会导致我的电脑像傻瓜，鼠标动一动就要花费一分半的时间。快要毕业了，同学们把设计系衫的重任交给了我，于是，我的电脑此刻正在遭受adobeillustrator的折磨。看着我五分钟才能画一笔的电脑，我在考虑是砸了…

内容摘要：作者：渡寒池申明：本书由（。qi70。）自网络收集整理制作；仅供预览jiāo流学习使用；版权归原作者和出版社所有；如果喜欢；请支持订阅购买正版。01我发誓我憎恨adobe公司。基本上该公司所出的所有我用的到的软件都会导致我的电脑像傻瓜，鼠标动一动就要花费一分半的时间。快要毕业了，同学们把设计系衫的重任jiāo给了我，于是，我的电脑此刻正在遭受adobeillustrator的折磨。看着我五分钟才能画一笔的电脑，我在考虑是砸了电脑比较好，还是砸了adobe公司比较解气。就在我的电脑动不了的时候，我听到了恶魔的“噔噔噔”，电脑死机死的更加理直气壮。潜水的时候还要把我从MSN上揪出来的，除了霍博文这个没有眼sè的家伙，基本上不可能有别人了。霍博文和我是初中时就认识的同班同学加铁杆。那时候我，霍博文还有程雨夏因为成绩稳居年级前三而被班里的人戏称“狂暴三人行”。其实吧，我们一点都不狂暴。我们从十一岁上初一认识起，到现在已经近十年了，一直是很好的朋友。“呵呵。”过了三分钟终于跳出来的MSN窗口里只有傻傻的两个字。看的我气不打一处来：“傻笑什么呢！”鄙视这种打扰我潜水导致我电脑更傻的人。“打个招呼。心情如何？”难

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O༄灰兔 ཉ乂丹乂兎乂家乂生活
第一，首先，主角认为转生之力弱于大道（如果主角不是棋子，说明本身并非洪荒之力转生，向大道宣誓，伪高大上）。
第二，原版冥河，血海之主，在鸿钧第二次讲道之前，绝对是牛逼到炸的人物（原版冥河，气运不好，抢不到东西。主角版冥河气运就好了嘛，不抢哪里来，捡到嘛）。
第三，有宝贝，还要禀告盘古大神，才敢拿，我宁愿以是有大镇取不出来。你没有缘分，你就看不到，拿不到，你即可以看到，又可以拿到，还如此畏首畏尾，我就看你后期怎么装逼。三皇五帝封神西游，全都在圣人之后，你敢插手嘛？插手必定有因果，不在他们未成圣前，做手脚嘛？
第四，冥河的是伴生金莲，三清会差，不是伴生的嘛，好像，青萍剑描述里是伴生的，所以怎么可能发现原版十二品青莲。
第五，三清出生地好像就在不周山，出生时间应该不会晚于冥河。五族大战时，三清冥河什么的并不是很厉害，起码比五族弱。
～～～主要是，写洪荒，没魄力不行，顺着神话走，还装逼説，我见证了神话传说，就恶心了。圣人就是最大的因果，敢不敢抢别人的。假如后面写的不是正道圣人，而是超脱圣人，那么因果更大，和几个圣人都有因果了～～～～～盘古都没超脱，你要超脱！？！～～～～装孙子的可能会发达，但没有顶尖的。
简约/低调
所有洪荒小说鸿钧第一次讲道怎么讲的是道德经？道德经不是李耳著的么，看过的洪荒流小说每次大能讲道都差不抄袭道德经的！
或允初年
力。（盘古）时间。空间。（时辰，杨柳）
乾坤。轮回。命运。因果。
阴.阳。光.暗。生.死。
（创造）造化。（毁灭）灭世。
仙道（鸿钧。正气）。魔道（罗睺。邪气）
吞噬。永恒。灵魂。星辰。
金木水火土（五行）。风。雷。冰。幻。毒。
音。血。杀戮。
其上：三十四道
待验证。。。其下十五
帝皇。寂灭。腐蚀。潮汐。善恶。
幽冥。黄泉。三生。（取自乱回道）
虚无（虚空，无）。真实（真理，有）
污浊（取自巫族）
量（轻重.长短）取量天定海，有量天道人之说
无情（天道无情鸿钧合道）无欲道不知有没有？
七情（喜、怒、惊、惧、爱、恶、忧）
六欲（贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒、暴怒）
逍遥自在。
《大道五十.天衍四十九.遁去其一》
其一为：逍遥自在道
我认为盘古开天杀掉三千魔神用来开天辟地，却只用了五十魔神尸体，然一魔神遁走其名逍遥自在魔。
我觉得三千大道志虚数，其他书友说的旁门八百也在剩余的二千九百五十之内。
在洪荒只能证49魔神的道，其余不在洪荒，只能在混沌中证道，……未成圣混沌里跑不科学，女娲都只能在洪荒与混沌边缘开娲皇天，猪脚既没有神魔之体也没有脱离洪荒天道，有洪荒印记根本就跑不出去，除非超脱洪荒天道或抹去洪荒印记。一旦超脱或抹去就会被洪荒排斥。
我的猜测估计也有问题，五十大道也请大神们多多指教。
夜，星如雨
我觉得作者就一**，看到美女就送九品红莲，还告诉她们个人的真实身份，，，，，，，，，，，万恶的50字
画
冥河老祖是谁？血海之主啊！他为了求道学女娲，学准提接引，并且是六道阿修罗道之主可以说道心坚定，领悟的是杀戮法则无物不杀。这点暂且不说，即使你前世是个猪哥，但你已经到了洪荒了，并且修道几万载，至于见到两女就慌了神？这就是你说的道心坚定？这本书简直是消费题材拉低了冥河老祖的身份。实在不知为什么写洪荒的都要加女主，细观洪荒大神，除了帝俊东皇谁还有道侣这玩意。
回忆½
这写的是在讲故事。。。。。。。。。你。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。所以各位可以看看，我作为仙级强者就不看了
南枝浅慕
施主，请留步，本尊看你骨骼惊奇，并非凡体，将来必成大器，不如这样，你看，右下角有个爱心，它是灭着的，你点击它把它点亮，解开我的封印，待我恢复法力。必定让你醉卧美人膝，醒掌杀生权。
云之君兮
为什么好多小说里，说羲和是月神？

另外这本书怎么说呢，看看还行。
没有写出冥河的特色与神通，结局也草率的不行。
后期写了“纪元”，这是最大的败笔，一点都没写出纪元的感觉。假如去除“纪元”，把神魔战场当成高一级世界，其他字都不用变，都会跟流畅。
混沌中其他世界为什么诞生？盘古开洪荒，其他世界是谁开的？哪怕说是三千神魔尸体演变的也好啊。
对于斩三尸，我只能说呵呵了。完全是当做分身写的嘛。“斩”是为了“合”，而且都说“斩”了，到底斩了什么？“善”“恶”“自我”应当写清楚，要不然慎写。最主要的，虽说证道之法有很多，但是你脚踩这么多条船，不怕扯着蛋？

总得来说，看看还阔以。
挑书瞳术已修炼到
耐着性子，穿上防毒服，无脑看到二百五十章时，才觉得作者进入佳境，文笔涨进，有故事情境，逻辑略合理了，
可偏偏结局匆匆，萎了，萎了！！！！！！！！！！

。。。。

。。。。。

。。。。。。

。
一蓑烟雨
不是说圣人之下皆为蝼蚁吗，为啥可多洪荒小说主角准圣期间都能和圣人斗一斗，这主角光环是有多强大，难道这句话是白说的？
水
但为什么会有这么多人看呢，还有为什么一定要满五十字，这是什么规矩。我靠，还是不够，为什么还没满五十字。
入途
这跟有意思吗，看这剧情都吐血了，我觉得要写就写自身能力一般玩群殴。要么做一个逍遥仙自由不受拘束，像那些什么不成天道圣人做什么大道圣人的鬼东东。成圣了就穿到越各种世界继续秒天秒地秒空气。没看过的感到新鲜，看多了都吐血。
∠※糀葬
第31章，主角不打算成就圣人，不去抢蒲团，不想沾因果，那你先抢一个，在让给准提，让他欠下成圣因果，再去讨要功德金莲的莲子，不是轻轻松松嘛？主角还技术宅呢，就这智商，修炼把脑子也给练坏咯。。。
看破红尘不剃头
你们可以不看，请不要喷这本书！再说了，你看盗版的，牛逼啥啊，有本事的你去看正版的！又或者你也去写一本小说看看，你能写的多好？？？？
炸天帮丶肾虚郭嘉
这几天在一本名家《综漫:王上天神》的小说里有个叫冥顽不灵的书评了，有人说巫祖有灵魂，女娲伏羲是夫妻，混沌钟攻击灵魂，还有人说灵魂攻击只要一攻机巫祖死一片，我笑了，我怀疑→_→这几个是中国人吗，连本土神话都不认了，希望大家劝劝他们打。
感觉自己萌萌哒
混沌之初，天地一片朦胧，一朵叶有五片，花开二十四瓣，精巧无比的青莲孕育在其之间，青莲旁边有一面朴实无奇的墙。
一天，一个身躯庞大的人形生物来个到了青莲的旁边，他望了一眼精致的青莲，转头却对着青莲旁边的平凡墙壁射了一炮，从此混沌再无盘古，洪荒更成了一个笑话……终
圣人是啥？什么？天道! 不知道耶
道友请留步
怎么鸿钧讲道都是道德经啊呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀。。。。。。。。。。。。，，，，，
小明
这本书是写冥河的，写的挺好的，也算佳作了，但没有什么创新，只是更了一下风，标准洪荒文，剧情，逻辑等问题小，除了没创新，其余都很好
苏苏她才一米五
后天还没有化轮回通道呢，你就出来生死簿了？厉害厉害，还有就是 你创的功法 我真的想吐槽┐(‘～`；)┌原来的功法土？你这个功法才是真的土吧兄弟还霸血 厉害厉害 真霸气(°ㅂ° ╬)
弋尘
首先声明：喜欢此文，打五星！
但对评论区的一些看法，有些不同观点。
下为转载：
纪赟：宗教民族主义与政教分离

因工作故，我的学生与朋友中多为佛教徒。记得有次讨论古代佛教的政教关系时，有学生说如果佛教成为国教就天下太平了，作为一个较为另类的佛教徒，对此我却表示未必如此。

虽然作为一位文献研究者，我当然可以说佛教的“教典”是非常和平的，但这并不代表整部佛教史中全是祥和的田园牧歌。不但普通佛教徒，即使是僧人也曾卷入战争、暴乱等之中，这方面学界已有大量研究。看看今日东南亚、南亚佛教徒占多数的国家之中，比如泰国、缅甸、斯里兰卡都存在相当严重的宗教民族主义倾向。

像佛教徒高达九成的缅甸，其激进僧人维拉图（Wirathu）领导的佛教种族主义就常常引发对少数派穆斯林的迫害，并导致有大量人员伤亡的宗教冲突。这种情况在南亚的斯里兰卡也相当严重，我数年前去科伦坡开会，下飞机伊始就感受到了宗教严重冲突的余威。

所以我们明显可以看到，即使是一个教义中劝人向善的宗教，也不能保证其传播过程中获得好的结果。这当然也适用于其他任何宗教，尤其是当今问题不断的伊斯兰。有时一出现暴力恐怖事件，就有人以伊斯兰教义中没有鼓励人们从事极端主义来加以辩解。

但从佛教以及其他任何一种宗教的历史与现实来看，宗教教条即使是劝人行善，也无法扼制作为现实中的信徒对之所作的无限曲解。那么一旦出现了以此教为号召的暴力恐怖主义时，最先应该站出来的，其实是这个宗教的信守者自身。不但要主动反省自己的宗教，更要勇敢地站出来检讨，并谴责任何以其教义为借口的杀戮行为，否则这种沉默就不仅是道义上的怯懦，更是一种自毁其教的行为。

这个世界上并不存在任何一种虚空的宗教，它们都是植根于特定的社会、族群与文化之中。比如斯里兰卡的佛教徒为多数派的僧伽罗族，而淡米尔人则为印度教徒，并有少量的穆斯林人口，因此斯里兰卡的宗教沙文主义就与极端民族主义获得了合流。

而缅甸的罗兴亚人问题也同样如此，他们主要是生活在缅甸若开邦，信奉伊斯兰，与信仰上座部佛教的若开人与缅人之间的矛盾因此而起。再加上历史上英国殖民者与二战中日本侵略军都采用分治的手段，并部分促成了穆斯林混居的集群独立效应。因此罗兴亚人与其他缅甸人在宗教信仰的差异背后，还隐藏着民族认同、外国政治势力影响、历史积怨等诸多要素，并非只是纯粹的宗教矛盾。

而近年来，由于极端伊斯兰组织国际化趋势明显加强，东南亚佛教国家与穆斯林少数派之间的冲突，已经成为了本地区极为不安定的国际因素。在此之中，宗教与政治角逐之间的密切关系，也是导致很多宗教问题复杂化的本质性原因，因此我们看待宗教问题上，要时时留心政治与种族问题的涉入。

欧洲历史上基督教系统（无论是天主教、东正教还是新教）也曾经历过可怕的宗教暴力冲突，其血腥程度甚至远超今日的宗教冲突。但随着近代西方资产阶级大革命的开展，新兴资产阶级基于对民主、自由、平等观念的认知，从而认识到了世俗权力机构，应该对宗教问题保持客观中立，从而尊重每一个个体对于宗教的自由选择。因此也就将政府事务与宗教事务作了区隔，尤其不会制定出以某一特定宗教教义为基础，并且横加任何一位民众（包括非教徒）身上的法律条文。

这种情况也对伊斯兰世界产生了深远的影响，如土耳其就在上世纪20年代废除了伊斯兰法，从而使宗教退出了公共治理领域。这些都使拖着巨大历史阴影的一些宗教，逐步甩掉了旧时代的残余，逐步退回到了个人的精神领域之中，从而也在宗教问题与政治、种族等问题之间建立了一道防火墙。

然而，让人沮丧的是，近年来宗教法又有回流的趋势，这就违背了平等信仰的人类发展大趋势。我们可以虔诚地信仰任何一种宗教，但一旦我们不允许别人有“不信仰”这种宗教的选择权，那这一种宗教就是新的暴政。这一标准当然也适用于我信仰的佛教，它同样有被用来推行暴政的可能。

这对身处宗教冲突热点地区的新加坡，又在宗教治理方面有何启发呢？

首先，就是要严格防止宗教与种族问题合流。宗教本身，尤其是宗教原教旨主义或者是排他主义已然是族群间矛盾之源，一旦与种族问题掺杂在一起，就会如火上浇油；其次要严格防范族群与宗教群落的聚居集群效应，这样不仅妨碍其与外部族群以及异教之间的和谐交流、共处，也会促使小群体离心力加强；第三则要严格推行政教分离的原则，并捍卫民众信仰，尤其是“不信仰”的选择权；而终极原则，则是我们各种宗教徒自身要保持这种自省精神与自我批判精神，并警惕将自我宗教极端化、排他化。

原作者是新加坡佛学院助理教授